RSS's so-called 'Ghar Waapsi' programme : RSS asks Dharm Jagran to call off conversion drive in Aligarh on December 25

New Delhi, Dec 16, 2014 :

The proposed mass conversion scheduled to be held on December 25 in Aligarh by Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) offshoot Dharam Jagran Samiti (DJS) has been called off, sources said on Tuesday.

The exact reasons behind the calling off of conversion are not known but the sources said the move comes after the Aligarh district administration warned DJS, a western Uttar Pradesh-based Hindutva group, that it will now the conversion programme to be held.

Minority communities had also voiced concern over the RSS offshoot's proposed programme and had expressed apprehension that if DJS was allowed to go ahead with its programme, then it might result in law and order problem.

The district administration asked DJS to call off the conversion drive. Though DJS had earlier had earlier said it would go ahead with its reconversion programme on December 25, it seems they have been made to do a rethink.

The district administration had said the proposed mass conversion will not be allowed under "any circumstance" and clamped prohibitory orders under Section 144 of CrPC in the city. "Under no circumstances will we allow the proposed mass conversation programme slated for December 25," DIG of Aligarh Zone Amit Agarwal had said.

He said, "The so-called 'ghar waapsi' programme organized by the Dharam Jagran Samiti can become a law and order issue for the state and irrespective of the finer details of this event it cannot be allowed to be held."

Jamiat-e-Ulema-e-Hind Demands Probe funding of RSS, other Hindutva outfits

Mumbai: Jamiat-e-Ulema Maharashtra while terming the allegations made by BJP MLA Ashish Shelar as 'bundle of lies' demanded a probe into the funding of the RSS and other Hindutva outfits. 

"We are fully ready for any kind of inquiry the govt  wants to initiate against the Jamiat-e-Ulema. But, it should also initiate similar probe against the RSS and other Hindutva outfits to cheque their sources of funding", Jamiat-e-Ulema Maharashtra Gen Secretary Haleemulah Qasmi said while talking to the media.

Qasmi was reacting to the allegations levelled by Mumbai BJP president and MLA Ashish Shelar in the Maharashtra assembly against the Jamiat-e-Ulema. 

While stating that the Jamiat-e-Ulema is promoting terrorism by providing legal aid to those arrested in terror cases, Shelar had demanded an inquiry into the funding of the Jamiat. Shelar had also demanded a ban on the Jamiat if necessary. 

Shelar's allegations made in the Maharashtra assembly were protested by the opposition MLAs especially those belonging to Congress,  Samajwadi Party, AIMIM.CM Fadnavis however defended his party MLA and also favored an inquiry against the Jamiat. ummid.com

BJP MLA Ashish Shelar has sought a ban on Indian Muslims biggest NGO Jamiat-e-Ulema Hind

Nagpur: In a fresh controversy from the saffron coalition in Maharashtra, BJP MLA Ashish Shelar has sought a ban on Muslims’ biggest NGO Jamiat-e-Ulema Hind alleging that its secretary has underworld connection and that it promotes ‘terrorism’ by providing legal assistance to terror accused.

Shelar, a BJP MLA from Bandra (West), and Mumbai BJP president, said in the Maharashtra assembly’s ongoing winter session here on Thursday the Maharashtra Jamiat-e-Ulema is not a registered body and that “its president Gulzar Azmi and his ‘brother’ Mustaqeem Azmi have links with Chhota Shakeel gang.”

Considering Jamiat’s role in providing legal assistance to terror accused as an offense, he said, “The Jamiat-e-Ulema collects huge donations to fight the cases of people arrested in terror related cases. It promotes terrorism in the country. It should be banned without further delay”.

“These are serious charges, and there is an urgent need to probe them. If found necessary, the Jamiat-e-Ulema should be banned,” he demanded.

Jamiat has denied all such allegations.

Another BJP MLA Mangal Prabhat Lodha raised the issue of loud speakers on mosques and called for declaring the loud speakers on the minars of mosque to be illegal and to take strict measures for controlling the volumes of Azan coming from mosques.

“At times when we are sleeping or in an important meeting, we get disturbed by the loud noises coming from the mosque. Therefore I request the government to either order for taking down loud speakers from Mumbai mosques or to issue directions to mosques to lessen their volumes,” he said in the assembly.

Both these MLAs spoke in the assembly when there was a discussion going on the law and order situation in the state.

Flak from Muslim MLAs and opposition parties

Agitated with the comments from Shelar against Jamiat Ulema, came in strong condemnation by the Congress, All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen (MIM) and Samajwadi Party MLAs in the house.

Some of the Muslim MLAs protested these statements and unanimously requested Shelar to read the history of Jamiat Ulema and remove his ignorance about the highly respected Indian Muslim NGO that had also participated during Independence movement with several sacrifices.

“India’s first education minister and one of the leading figures in the country’s freedom struggle Maulana Abul Kalam Azad was president of the Jamia-e-Ulema. The country’s top leaders including Mahatma Gandhi have graced the Jamiat-e-Ulema sessions. Defamatory remarks against such an organisation are unacceptable,” Asif Shaikh Rasheed, Congress MLA from Malegaon (Central) said in the house.

Another Congress MLA Amin Patel advised Shelar to read contribution of Jamiat in the Independence of the country and said, “If you would ever know how Jamiat sacrificed during Independence, then you would not have maligned it this way.”

He also clarified that Jamiat does not provide legal assistance to every terror accused but only after verifying their innocence. He also said that Jamiat supports financial assistance all around the country during any natural calamity irrespective of religion of the victims.

Congress MLA from Chandiwali and former minority minister Arif Naseem Khan condemned Shelar’s anti-Jamiat statements and said that there is a need to ban those organizations that work for dividing the people but Jamiat is an NGO that helps in uniting the different communities.

“Today with the growing communal environment the organizations like RSS, VHP or Bajrang Dal should be banned who are dividing the society and creating hatred. Jamiat never promoted hatred and is very much secular organization that provides help to not only Muslims but also to Non Muslim victims,” he said.

Samajwadi Maharashtra chief and MLA Abu Asim Azmi said, “Jamiat is highly prestigious institution that always indulge only in good works and there should not be any doubt about its contribution in the social activities.”

The house speaker Hari Bhau Bagade did not allow any BJP MLA to respond and discontinued the discussion on the topic.

Jamiat Ulema’s account

Calling BJP MLA Shelar to be an ignorant person who never knew of Jamiat Ulema’s history, Jamiat Ulema Hind legal secretary Gulzar Azmi told TwoCircles.net: “Jamiat Ulema was honoured by the father of nation Mahatma Gandhi due to its contribution in Independence struggle. We are the organization that has sacrificed maximum as compared with any other saffron organization for the Independence of the country.”

“We had even objected to the division of the country,” he said, adding, “It is disgusting that people who killed father of the nation are called patriotic by the new party members where as they are questioning the patriotism of those who spent their lives for independence.”

Explaining the Jamiat’s motive in providing legal assistance to terror accused, Azmi said: “We do not provide assistance to terrorists but to innocent people implicated by police. We have a check before extending help to any accused and only after our panel is satisfied, we provide help.”

“We have till now helped to get acquittal of 63 accused who are now being proved innocent, is that a crime or is it anti national?” he questioned.

“We also provide help to non Muslims. We have helped two non Muslims from going into the gallows by getting favorable judgment from session court and one from Bombay High Court,” he explained.

Jamiat advocate Shahid Nadeem Ansari reciprocated while speaking with TwoCircles.net and said that Shelar does not have correct information. He said, “Gulzar Azmi is the secretary of the Jamiat-e-Ulema Legal Cell whereas Mustaqueem Azmi is its president. The two are not brothers as claimed by Shelar.”

When inquired if Jamiat is providing aid to Abu Jindal, an accused in the 26/11 case, he denied and said, “Jamiat is not providing any legal aid to Abu Jindal as claimed by Shelar. It can be verified from the court documents.”

source : Submitted by TwoCircles.net on 13 December 2014 - 9:21am

By A. Mirsab, TwoCircles.net,

New study: We're all "conspiracy theorists" now -By Dr. Kevin Barret

Are people who think 9/11 was an inside job suffering from pathological delusions?

That is what the mainstream media tell us. But a recent study published in Frontiers of Psychology suggests the contrary. It found that 29 of 30 research subjects - 97% of the sample - turned out to be "9/11 conspiracy theorists." And it concluded that questioning the official version of 9/11, and constructing an alternative explanation, is a sign of psychological health.

The article's title "Thirty shades of truth: conspiracy theories as stories of individuation, not of pathological delusion" summarizes its key finding: People who doubt the mainstream media's version of 9/11 are not deluded. Quite the opposite: They are notable for "individuation," a term coined by Carl Jung which he defined as: "The better and more complete fulfillment of the collective qualities of the human being."

Are 9/11 truthers and other independent-minded skeptics really better and more fulfilled human beings? That is the exact opposite of what mainstream propaganda has been telling us.

The term "conspiracy theorist" was launched into wide circulation in the 1960s by the CIA 's Document 1035-960. That memo, entitled  “Countering Criticism of the Warren Commission Report," ordered the CIA's Operation Mockingbird media assets to smear people asking questions about the JFK assassination by labeling them "conspiracy theorists." Since then, "conspiracy theorist" has served as a weaponized term. Whenever defenders of an official myth cannot argue convincingly on the basis of facts and logic, they resort to the ad hominem "conspiracy theorist" insult as a weapon of last resort.

So the good news is that the explosion of "conspiracy theories" in the wake of 9/11 is not a symptom of collective insanity or mass delusion. On the contrary, it is a sign that people are growing psychologically healthier.

And if the study's sample is any indication, more and more people are becoming psychologically healthy. Psychologist Marius H. Raab and his four co-authors discovered that 29 of the 30 participants in their "constructing 9/11 narratives" experiment refused to swallow the official version of 9/11; only one participant fully endorsed the official story (and that person admitted to having no interest whatsoever in 9/11). Perhaps the public is becoming saner, better-adjusted, and better-informed than even the most wild-eyed conspiracy optimist would have believed.

Why are alternative 9/11 conspiracy theories psychologically healthier than the Official Conspiracy Theory (OCT)? The obvious answer is that the OCT is transparently false. Believing something that is self-evidently highly improbable, and contradicted by all available evidence, is virtually a textbook definition of "pathological delusion." The "two planes took down three skyscrapers" claim is ridiculous on its face; and the notion that "radical Muslims" who relished pork chops and debauchery, and could not even fly Cessnas, could achieve stunt-flying feats beyond the abilities of the world's best pilots, is bizarre beyond belief.

Another obvious answer is that the Official Conspiracy Theory (OCT) is paranoid, racist, and murderous. Believers in the OCT have murdered more than one million Muslims in Iraq and Afghanistan based on the paranoid delusion that “radical Muslims” carried out 9/11. If killing one person on the basis of their religion or skin color is a hate crime, what shall we call the murder of more than a million?

Unsurprisingly, Raab and his co-authors avoid these all-too-obvious, all-too-controversial points. Instead, they suggest that the process of developing an Alternative Conspiracy Theory (ACT) is a sign of individuation, meaning psychological health and fulfillment.

Why is it psychologically beneficial to construct one’s own narrative about what really happened on 9/11 by assembling facts, including those that do not fit the Official Conspiracy Theory?

The study's authors cite French philosopher Jean-François Lyotard's claim that people no longer swallow the grand, mythic narratives of the past. Today, people create their own individual "little stories" to help them understand what is going on, and to give meaning and purpose to their lives. Jung saw this kind of individualized creativity as a healthy sign of what he called individuation: The self-fulfillment of the individual.

According to the study's authors, constructing one's own 9/11 narrative in opposition to the OCT is "an attempt to emphasize a personal set of values and thus to organize and regulate one's life experience in a meaningful way." Each 9/11 skeptic's explanation of what really happened on 9/11 is "a dynamic narration reflecting an individual's values" such as concern for individual liberty and morality. Unlike former Obama information Czar Cass Sunstein, who wants the government to infiltrate, disrupt, and "disable the purveyors of conspiracy theories," Professor Raab and coauthors seem to welcome the spread of 9/11 skepticism and the self-fulfillment it brings.

While the article's authors avoid passing judgment on the 9/11 Official Conspiracy Theory, they do admit that so-called conspiracy theories can awaken people to the reality of actual conspiracies: "Narratives about dystopian developments make us aware of such developments in the first place." Decrying government officials' unethical behavior can "make us (and others) cautious about the violation of ethical standards." In short, discussing conspiracies such as 9/11 can help raise awareness of the dystopian elements of today's world, and discourage power elites from staging more false-flag attacks.

But wait a minute - aren't "conspiracy theorists" a bunch of pathetic losers who invent preposterous, paranoid tales to justify their own feelings of powerlessness? The answer, according to the study's authors, is a definitive "no."

Some scholars, echoing the CIA's ad hominem campaign against "conspiracy theorists," have posited that those who believe in Alternative Conspiracy Theories should score low on the scale of self-efficacy - a psychological measurement of a person's sense of healthy confidence in their own abilities. But it turns out that this is not the case.

Professor Raab and the four co-authors were surprised by this finding: "In accordance with the premise that supporters of conspiracy theories share some kind of cognitive or emotional disposition, we expected people with a low level of self-efficacy to be more susceptible for any kind of conspiracy theory than people who reported a high level of self-efficacy....(but)...The relation between self-efficacy and belief in conspiracy theories turned out to be non-significant...The data did not justify—or even suggest—the assumption that self-efficacy is related to endorsement in common conspiracy theories."

In short, the study found nothing negative - and much that is positive - about "conspiracy theories" and "conspiracy theorists."

The article also "New studies: ‘Conspiracy theorists’ sane; government dupes crazy, hostile" reported on scholarship challenging mainstream assumptions that "conspiracy theories" are a bad thing and "conspiracy theorists" are defective. As we learn more about such events as 9/11 and the competing stories they generate, it becomes increasingly clear that the so-called "conspiracy theorists" are not just right about the facts; they are also psychologically better-adjusted than the dwindling legion of brainwashed dupes and shills who oppose them.

KB/AB

PM SK. HASINA: NO EXTREMISM IN ISLAM - IT IS WEST'S WORKING CAPITAL. ইসলামিক জঙ্গী বলতে কিছু নেই এটা সাম্রাজ্যবাদী অপপ্রচার-প্রধানমন্ত্রী

প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা বলেছেন, ইসলামিক জঙ্গী বলতে কিছু নেই। চরমপন্থী জঙ্গীদের কোন ধর্ম নেই, কোনো ভৌগোলিক সীমানা নেই। এদের ধর্ম সন্ত্রাস। সারা পৃথিবী এদের ভৌগোলিক সীমানা। এসব জঙ্গীদের কোনো জাতিগত বা ধর্মগত পরিচয়ের মধ্যে গুলিয়ে ফেলা ঠিক নয়। এদের ইসলামিক জঙ্গী সন্ত্রাসী হিসেবে অভিযুক্ত করা সঠিক নয়। তাদের অপকর্মের জন্য কোন ধর্মকে দায়ী করা যাবে না। প্রধানমন্ত্রী গতকাল সোমবার মন্ত্রিসভার বৈঠকে অনির্ধারিত আলোচনায় এসব কথা বলেছেন বলে জানা গেছে। 

 শুধু প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা নয়, বিশ্বব্যাপী ইসলামিক চিন্তাবিদগণও মনে করেন, জঙ্গীবাদ ও সন্ত্রাসবাদকে ‘ইসলামিক অবয়ব’ দেয়া একটি সাম্রাজ্যবাদী অপপ্রচার। এটি হচ্ছে আধিপত্যবাদী দেশ কর্তৃক মুসলমানদের উপরে আরোপিত একটি অপবাদ। ইসলামের নামে সন্ত্রাসবাদ ও জঙ্গীবাদের সৃষ্টি করে শান্তির ধর্ম হিসেবে ইসলাম ধর্মের ভাবমূর্তি ক্ষুন্ন করা হচ্ছে। মুসলিম বিশ্বে শান্তিপূর্ণ পরিবেশ ও অগ্রগতি দেখলেই তাদের ইসলামোফোবিয়া কাজ করে। এ কারণে সহজতম অস্ত্র জঙ্গীবাদের অপবাদ চাপিয়ে দেয়া হচ্ছে সারাবিশ্বের মুসলমানদের উপর। এটি অন্যায় ও অনৈতিক। জঙ্গী ও সন্ত্রাসের জন্য পাশ্চাত্যের মিডিয়া যেভাবে ইসলাম ও মুসলমানদের  ঢালাও দোষারোপ করছে, তা সত্য নয়।     

ইসলামী বিশেষজ্ঞগণের ভাষ্য হচ্ছে- সন্ত্রাসী ও জঙ্গীরা কোনো ধর্ম ও ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে না। কোন ধর্ম বা ধর্মের অনুসারীরাই সন্ত্রাস ও জঙ্গীবাদকে সমর্থন করেন না, করতে পারেন না। ইসলাম ও মুসলমানদের  জঙ্গীবাদ ও সন্ত্রাসের সঙ্গে জড়িত করে হিংসা, বিদ্বেষ, সংঘর্ষ ও হানাহানি ছড়ানো যাবে- কিন্তু বিশ্বকে সন্ত্রাসমুক্ত করা যাবে না। বরং প্রকৃত জঙ্গী ও সন্ত্রাসী আড়ালেই থেকে যাবে।  

Courtesy: The Daily Inqilab, Dhaka, 29 April 2014.

 http://www.dailyinqilab.com/2014/04/29/175673.php#sthash.Ag5LIzn7.dpuf

Mohammad Munshi recommends an article - a sophisticated argument against the 'chetona' industry

Special Report | Rage against the ‘Joy Bangla!’ Kitsch Culture Machine

Attempts to decode the political crisis submerging Bangladesh must first survey its connections to the cultural landscape. The ever-widening gulf between the ruling class and the people under its subjugation stems from the Islamophobia of the current ruling elites, a hangover from the 19th-century Orientalism of the British Raj given a new lease of life by the ‘War on Terror’.

NEW IN CEASEFIRE - Posted on Friday, February 21, 2014

Kitsch (/ˈkɪtʃ/; loanword from German) is a low-brow style of mass-produced art or design using popular or cultural icons. Also referred to as “tacky“.

Islamophobia is a neologism, used generally to refer to prejudice against, hatred towards, or theirrational fear of Muslims or of ethnic groups perceived to be Muslim.

Contested Narratives of Bangladesh: Whose Bangla is it anyway?

During my undergraduate studies, I used to rummage through the second-hand academic remainder bookshops that grace the area between London’s British Museum and Tottenham Court Road. One day, I came across a volume on Bangladesh, Basant Chatterjee’s Inside Bangladesh Today – An Eye Witness Account, a pessimistic 1973 travelogue of the country by an Indian journalist. Chatterjee argued that the term ‘Bengali’ etymologically referred to upper class Hindus in nineteenth century Calcutta, those who rose to power and eminence under the political umbrella of British rule and who also acquired a new culture experience from the Britishers. It did not apply to the Hindu community at large and it definitely then did not apply to Muslims.

Post-6th May Massacre I revisited the book, to understand the motivation of the protesters killed, their killers and the complicity of those in the media and civil society who covered it up. Surveying the cultural landscape 42 years on, the pendulum of disenfranchisement in Bangladesh appears to have swung to another extreme. It seems that the people have merely exchanged a Rawalpindi barracked Sandhurst-educated junta, which suppressed the aspirations of its populace, with a Dhaka-cocooned, Delhi-directed and Gopalganj -taffed feudalism, perceived as suppressing its citizen’s religious manifestation, expression and dignity.

Culture of Alienation

Surveying the cultural landscape of modern Bangladesh, the etymology of what it means to be a Bengali has not moved on, and remains caught in a timewarp of 19th century colonial capital-driven Calcutta. Instead of a constellation of vibrant interacting institutions and a creative cultural milieu articulating and refining the views of the majority, we have a derivative suppression of Muslim identity in the cultural space. At the 2013 Dhaka Ekushey book festival, organisers forced a stallholder to switch off an audio Quranic recitation performance, deemed to be offensive. At the recent Dhaka Hay Literary Festival we came to know the same fate met a work of Islamic calligraphic art.

Such Islamophobia in Bangladesh, as argued by Chintaa magazine’s Farhad Mazhar is the pervasive systematic practice of a culture of hatred and ignorance maintained by Bangladeshi cultural elites, through their portrayals of the characters of religious people and the religious, social and cultural practices of Islam. Such evidence is abundant in Bengali dramas, novels, stories and other media and genres. An evil character is almost invariably signified by an image of an Islamic religious personage with his bears and traditional attire of skullcap, long shirt, sarong and loose fitting pyjama bottoms. This video clip from a ‘Game Show’ on Ekushey TV demonstrates the bananity of the culture machine.

This is a constant insult and humiliation, not only to the scholars and students of religious specialisms, but also to the majority of rural people, the urban poor and most self respecting Muslims. This was the basis of Hefazot e Islam’s ninth point of protest last year.

Stop the spread of Islamophobia among the youth through depiction of negative characters on TV plays and movies in religious attire and painting negative stereotypes of the beard, cap and Islamic practices on various media.

This kinds of Islamophobia is co-produced in the corridors of power. From the Prime Minister’s son, Sajib Joy’s pontifications on Muslim female attire, to his mother, Sheikh Hasina, giving Chris Blackburn – a contributor to  the right-wing Frontpage magazine – a ‘Friend of Bangladesh’ award. It rides on bicycles too, back in 2012 London cycling tsar and controversial hack Andrew Gilligan was invited for a week-long press junket to Bangladesh.

This fantasy kitsch culture, detached from reality and contemptful, of the soulful intellect of the ordinary person, reached its zenith in the movement of Shahbag in February 2013. There is however a downside to spending as much energy as the Shahbag complex did running away from reality. It generates a period of time in which unreality becomes the norm, when common sense gives away to madness, and darkness grows.

It is a kind of madness where demons come crawling in through the dark, when reason gets high on phensidyl, and an immoral artistic imagination hunts for its next victims. This mania reached a peak during the Dhaka version of ‘The Bonfire of The Vanities’ last year, when the entire establishment, including the Prime Minister, came out in attendance for the Islamic funeral prayers (janazah) of the murdered, self-declared atheist, Rajib Haider.

Historical Omissions and Misdirection: an Orwellian Nightmare

This ‘Joy Bangla’ kitsch culture is founded on a series of myths, omissions and misdirection. The primary myth is that history began in 1971. It ignores the historical facts and interconnected reality, that 1971 was a consequence of the 1947 and 1905 partitions, which themselves were a consequence of the Permanent Settlement of 1793 and the failed 1857 War of Liberation.

Even the institutions that make up modern Bangladesh have their origins before 1971, from the Dhaka University, the Supreme Court and even the Bangla Academy. Yet, in Joy Bangla Land everything began in 1971. How many more times will we be forced to cringe at the “But we are a Young Nation” excuse?

The second myth is that people do not have multiple interacting identities but singular deterministic ones. Thus the population in 1971 exchanged their pre 1971 Muslim identity for a post 1971 Bengali one. The reality is that the mass of the population could see no contradiction between their Muslim faith and the call to challenge the local oppression, as exemplified by the actions of the many who fought. The state too was very much interested in (controlling) Islam.  It was through the Islamic Foundation Act of 1975, that Mujib established a state organ to disseminate its values and ideals of Islam and carry out activities related to those core principles, thus de facto establishing Islam as the state religion of the new country.

These are just two of countless number of myths and omissions perpetuated by the fantasy fairy tale of ‘Joy Bangla’. The main plot is a Bengali version of a Greek Tragedy, of the father killed by his faithless lover after a battle and eventually avenged by the daughter. The subplots in this epic fantasy include: the creation myth of universal exceptionalism of the Bangla Language Movement; the painting of the secular Ayyub Khan and the alcoholic Yahya Khan as villainous religious fundamentalists; the selective amnesia of Bhutto and the PPP’s critical role in pushing the military crackdown; the myopic blackout of the 1974 famine, which may have claimed more lives than the war; the 1975 one party state of BAKSAL; not to mention flashback depictions of the inclusive Zia and Ershad administrations as shadowy krypto Islamists.

The effects and inconsistencies of the Joy Bangla fantasy eventually generates an Orwellian nightmare, as reality is constantly being suppressed to conform with delusion. The kneejerk reaction to the recent 1971 research of Sarmila Bose and the hounding of a history lecturer for including her Dead Reckoningon a reading list for undergraduate historians at a public university was a case in point. This hysteria even spread to elite art circles of Dhaka with the self-censorship by the literary press of Neamat Islam’s critically-acclaimed novel of the 1974 famine, ‘The Black Coat’.

Entrenched in a redundant, modernist view of history, it would not be a cliché to quote a gender-empowered truth from George Orwell’s 1984 here, “She who controls the past controls the future. She who controls the present controls the past.”

AL-al o Dalal: Hasina’s Willing Executioners

For an elite mythology to be effective, a priesthood is needed to deliver and execute its edicts. Enter the upper middle class cadre officers of the Joy Bangla Brigade, willing to turn a blind eye to an increasingly brutal regime in exchange for career opportunities and a Bangladesh rid of all cultural impurities. Some, like Zafar Iqbal andTahmima Anam have effectively become PR spokespeople for the regime in their pursuits of cultural purity. Others, still in the seminary of dark arts,  self-censor massacre with excuses, deny the free speech they proclaim to those they disagree with, and take on the role of authority’s batmen and women as their fellow humans are slaughtered. We cringe at the pantomime of the self-proclaimed progressives, a silent dance of ever-increasing logical contortion, of see no evil, hear no evil and speak no evil. It is a crying shame that so many self-proclaimed liberals in Bangladesh hold their neighbours lives up to liberal values, yet conveniently forget to scrutinise their own.

As this Bangla Winter demands, we re-appraise the values of Language and Liberation with a sobriety aroused by the brutal reality of Bengali hypernationalism that is still fresh in our minds. Three facts are worth noting here. Firstly, that the Bengali East Pakistanis were not unique in challenging Urdu/Hindiupon decolonisation. Secondly, as Anandita Ghosh’s work on the artificial construction of the Bengali language in the 19th century suggests, the expulsion of Arabic and Persian from the language during this period, for the sake of a ‘chaste’ Bengal, can be seen to underlie the cultural eliminationist Islamophobia of the Joy Bangla Brigades, wittingly and unwittingly. Thirdly, the teleological view of history at the core of Bengali Nationalism, as argued by Srinath Raghavan, belies multiple options available to regional, international and subnational actors at various decision points. Liberating Bangladesh from the narrow confines of being an end point of history is a powerful motivator to reform.

Unlike European Islamophobias, which tend to be essentially anti-immigrant, the Islamophobia expressed in Shahbag and by the ruling elites is more insidious. It is an eliminationist form of Islamophobia, which has been developed over the years through a cultural cascade of narrow, virulent and exclusive nationalism. This is witnessed by: the continuing mistreatment and marginalisation of the new Muslim arrivals from India during the 1947 Partition; the shameful attitude towards Burmese Rohingya refugees; and the eliminationist demands of the Shahbag movement to ban Islamic expressions and symbols from the public and political spheres.

Calendrical Coloniality: From Alpha to Omega

Bangladesh’s ruling elites like their dates, they are the national opiates. Alpha is denoted by Ekushey, the 21st of February, which selectively commemorates police firings on Language Movement protesters in 1952. Omega is known as Victory Day, the 16th December, and marks the end of history, our Victory Day, the surrender of the Pakistani junta to the Indian Army in 1971, a few weeks after they joined in officially and nine months after the juntas ultra violent crackdown sparked exodus, insurrection, guerilla warfare and heartless Cold War powerplay.

So roll on, Ekushey (21st), International Mother Language Day, but let us ignore the 22nd February 2013, when protesters against Joy Bangla’s finest ‘satirists’ were fired upon after Friday congregational prayers. On that fateful day, the Baitul Mukarram Mosque resembled the aftermath of a security raid by Indian forces in occupied Kashmir rather than the national mosque of Bangladesh. One Britisheyewitness recounted –  in confidence as he runs a charity in Bangladesh – that before those prayers at the Baitul Mukarram mosque were complete, security forces stormed in and started shooting indiscriminately at worshippers as they sat praying, waiting for the final salaam (call to peace) of the Imam. February is now not so simple anymore from the point of view of national calendrical coloniality: it is not just the day after the 21st, the 22nd (Baishey), that bites, but the week after, on the 28th (Athaishey), as the state ruthlessly suppressed nationwide protests at the conviction of aninnocent man.

Silence over Satkhira

This detachment from reality and the logical conclusion of this eliminationist Islamophobia came to prominence in the recent 2013 Victory Day celebration. While the Joy Bangla kitsch culture machine and its Dalals were putting on a Nuremberganj rally that would make a North Korean dictatorship proud. Perhaps the young ruler in Pyongyang will commission Shahidul Alam to take some pictures for him, too some day.

Within a few days of those celebrations, a scorched earth attack was being carried out in Satkhira, a district in the south west of Bangladesh that regularly returns MPs from the government’s avowed nemesis, Jamaat e Islami, to power. In coastal Satkhira, hugging the Indian border, and perhaps better-known to the climate change community for its proliferation of salinity case studies, we witnessed a historical reenactment of the Pakistani junta’s crackdown, an Operation Searchlight ‘2.0’. However, this time the troops were from the Bangladeshi joint security forces, with an alleged assist from the Indian Army. As ever, there was a performance from the legendary human rights make-up artistSultana Kamal, director of the increasingly incredulous and ever-unaccountable Ain o Salish Kendra.

Harrowing reports came out of Satkhira following the operation of the 16th to 19th of December 2013, from the indiscriminate hunting of all adult males, to the looting and destruction of homes in front of the children and women folk they left behind. Meanwhile, in Dhaka, there was no hue or cry and the show went on, with the leader of the main opposition placed under virtual house arrest and a constitutional coup d’etat carried out under the guise of a farcical election.

Right on cue, when the international community started raising concerns of the worrying democracy deficit in Bangladesh, the Dalals crawled out of the woodwork again, clutching the fictional narrative of Joy Bangla and singing the same song of mission civilisatrice. Taking their cue from the ‘thin red line’ of 19th century Imperial Orientalism, we saw Anam Junior, BRACademic Nayma Qayum and neoconDaniel Greenfield carrying on the narrative, with a cacophony of factual inaccuracies: of Muslim barbarians at the gate, and the heroic role of the Awami League ‘gatekeeping’ government in combatting them. It appears that in our 21st century, it is not patriotism, but the ‘war on terror’, that is the last refuge of the scoundrel.

Strange Fruits on Victory Day

As I settled down in the Christmas break, to researching the brutality in Satkhira and adjoining regions, I encountered something that resonated deep inside me that summed up the brutal nightmare engulfing Bangladesh. It was a story reported in the Daily Inquilab, that due to security forces brutality, the call to prayer at the Jamia mosque had been suspended as there were no men left to offer the congregational prayer.

The story cut into my own family history. Nearly 750 years ago, I had ancestors who fled the Mongol invasion of Central Asia, crossing the Indian subcontinent to unsettled lands in the Surma valley in order to practice their religion in peace. As reward for public service, they were granted land containing a mixture of jungle and marsh. The first thing they did was to establish a mosque, and right beside the mosque they planted a date palm, replicating the act of earlier ancestors who planted the date palm in Central Asia as they settled upon lands in the wake of expansions during the Umayyad Caliphate.

Throughout the centuries, as in all the other villages and settlements in Bangladesh, the call to prayers at the mosque has continued and the syrup of the date palm is tapped every winter for its sugary molasses. This sweet harvest continues to this day, throughout the villages and mufassil towns that constitute Bangladesh. The date palm and the adhan are permanent threads of this fabric, as permanent and regular as the life-giving monsoon rains and pulsating rivers. A story, narrative and experience which is documented in Richard Eaton’s,‘The Rise of Islam and the Bengal Frontier 1204 – 1760.’

As I reflected on our situation, I listened to Billie Holiday’s ‘Strange Fruit’, and my mind was moved to the devastation of Satkhira and adjoining regions. I could only imagine the scene, and that instead of the usual clay jars hanging from the date palms to collect the sap, strange fruits hung.

Courtesy of the Islamophobic, ‘Joy Bangla!’ Kitsch Culture Machine.

Southern trees bear strange fruit

Blood on the leaves and blood at the root

Black bodies swinging in the southern breeze

Strange fruit hanging from the poplar trees

Pastoral scene of the gallant south

The bulging eyes and the twisted mouth

Scent of magnolias, sweet and fresh

Then the sudden smell of burning flesh

Here is fruit for the crows to pluck

For the rain to gather, for the wind to suck

For the sun to rot, for the trees to drop

Here is a strange and bitter crop

---

The Brethren of Black Lotus are a collective based between London and Dhaka, founded out of sorrow at the Massacre in Dhaka, and a hunger for understanding and justice.

courtesy: CEASEFIRE

Link: http://ceasefiremagazine.co.uk/rage-joy-bangla-kitsch-culture-machine/

যে দেশের সরকার নিজেই নিজের নাগরিকদের উপর সশস্ত্র ও সহিংস অভিযান চালায়, সেই দেশে প্রতিরোধ সংগ্রামকে নিয়মতান্ত্রিক ও শান্তিপূর্ণ থাকতে বলা চূড়ান্ত কপটতা

হাসিনার নয় দফা ও আন্দোলনের ধরণ

ফরহাদ মজহার

১৯ জানুয়ারি ২০১৪, রবিবার, দৈনিক নয়া দিগন্ত।

বোঝা যাচ্ছে আন্দোলনের একটা বিরতি ঘটেছে। খালেদা জিয়া ১৫ তারিখে সাংবাদিক সম্মেলনের মাধ্যমে নতুন কর্মসূচি ঘোষণা করেছেন। ২০ জানুয়ারি গণসমাবেশ ও ২৯ তারিখে কালোপতাকা মিছিল। অন্যদিকে খবর খুব দ্রুত ঘটছে। অনেক খবর তাদের প্রিন্টিং প্রেস সমেত সিলগালাও হয়ে যাচ্ছে। তিনটি বিষয় খবর হিসাবে আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমটি বিরতির ঘোষণা দিয়ে খালেদা জিয়ার সাংবাদিক সম্মেলন এবং আন্দোলনের সাম্প্রতিক গতিপ্রকৃতি; এর একটা নির্মোহ বিচার দরকার। দ্বিতীয় খবর হচ্ছে, যুক্তরাজ্যের হাউজ অব কমন্স এবং ইউরোপিয়ান ইউনিয়নের পার্লামেন্টে বাংলাদেশ নিয়ে বিতর্ক; গণআন্দোলনবিদ্বেষী গণমাধ্যমগুলোর বিকৃত ব্যাখ্যার বাইরে বাংলাদেশের সাম্প্রতিক রাজনৈতিক ঘটনাবলী সম্পর্কে আন্তর্জাতিক জনমত ঠিকভাবে বোঝা দরকার।

এবং তৃতীয়টি ‘গুজব’। বাস্তবতার কারণে কোন কোন ঘটনার সত্য-মিথ্যার বিচার রাজনীতিতে গৌণ হয়ে যায়। গুজবই নির্ধারক হয়ে ওঠে। সাতীরায় যৌথ বাহিনীর অভিযানে ভারতীয় সেনাবাহিনীর অংশগ্রহণ সত্য কি মিথ্যা সেই তর্ক এখন গৌণ। ক্ষমতাসীনদের কীসের এতো ভয় যে গুজবকেও সিলগালা করে দিতে হবে? সাংবাদিকদের অফিস থেকে ধরে নিয়ে গিয়ে কারাগারে পুরতে হবে?

শুরুতে সাম্প্রতিক আন্দোলনের গতিপ্রকৃতির বিচারের মধ্যে এ লেখাটিকে সীমিত রাখতে চেয়েছিলাম। কিন্তু বাংলাদেশে গণআন্দোলনের ইতিহাস ও আন্দোলনের ধরণ সম্পর্কে খানিক ধারণা না নিলে আন্দোলনের বিচার একদেশদর্শী হয়ে যাবার ভয় রয়েছে। অন্যদিকে গণবিরোধী ফ্যাসিস্ট শক্তি গণআন্দোলনকে শক্তিশালী হতে দেবে না, এটা জানা কথা। একে বিরোধিতা করবার েেত্র তাদের প্রধান মতাদর্শিক ল্য জামায়াত-শিবির ও হেফাজতে ইসলাম। এটা পরিষ্কার যে মাঠ পর্যায়ে গণশক্তির ভিত্তি এখানে। তাহলে আন্দোলনকে গতিশীল করতে হলে গণতান্ত্রিক লড়াই সংগ্রাম ও গণশক্তি পরিগঠনের দিক থকে ইসলামপন্থী আন্দোলনের ভূমিকারও একটি নিরাবেগ ও নির্মোহ পর্যালোচনা দরকার।

আন্দোলনের চরিত্র আর আন্দোলনের নেতৃত্বের চরিত্রকে গুলিয়ে ফেলা নতুন কিছু নয়। অনেকে বিএনপি ও আঠারো দলীয় জোটের শ্রেণি চরিত্র দিয়ে বাংলাদেশের ফ্যাসিবাদ ও ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্র ব্যবস্থার বিরুদ্ধে জনগণের লড়াইয়ের চরিত্র মাপেন এবং তার সীমা ও সম্ভাবনা বোঝার চেষ্টা করে পেরেশান হয়ে যান। ফলে বিএনপির ব্যর্থতাকে গণআন্দোলনের ব্যর্থতা বলে ভুল করেন। অন্যদিকে নেতৃত্বে যারা আছেন তাদের ধারণা জনগণের এখন একটাই কাজ : বিএনপিকে ক্ষমতায় বসানো। যাতে দুর্নীতি ও রাজনীতির দুর্বৃত্তায়ন আগের মতোই চলতে পারে।  ক্ষমতাসীনদের গণমাধ্যমগুলো অবশ্য আন্দোলনকে নিরাশ করবার জন্য বেগম জিয়া কী ভুলটাই না করেছেন সেই কেচ্ছা দিনরাত গেয়ে যাচ্ছে। তাদের হাহাকার হচ্ছে খালেদা জিয়া আওয়ামী লীগের শর্তে নির্বাচন করলে এখন ক্ষমতায় থাকতেন। তাদের আশা ছিল ক্ষমতাসীনদের শর্তে তিনি নির্বাচনে অংশগ্রহণ করবেন এবং বাংলাদেশে সব কিছু আগের মতোই চলতে থাকবে। অথচ সংবিধানের ন্যূনতম সংস্কারও যদি খালেদা করতে চান তাহলে তাঁকে দুই-তৃতীয়াংশ আসন পেতে হবে। শেখ হাসিনাকে প্রধানমন্ত্রী রেখে নির্বাচন করলে সেটা সম্ভব হোত না।  নির্বাচন যে সুষ্ঠু হোত না সেটা তো চাক্ষুষ সকলেই এখন দেখল। ফলে সংবিধান সংস্কার দূরের কথা, ক্ষমতায় ফিরে আসাও অসম্ভব হোত। সংস্কার না হলে ফ্যাসিস্ট রাষ্ট্র ব্যবস্থার ভূত সাংবিধানিক কারণে খালেদা জিয়াকে কিভাবে বহন করতে হোত সেটা যারা বুঝতে চান তারা পঞ্চদশ সংশোধনী মনোযোগ দিয়ে পড়বেন, আশা করি। শেখ হাসিনার অধীনে বেগম জিয়ার নির্বাচনে না যাবার যুক্তি আর গণতান্ত্রিক আন্দোলনের নিজস্ব গতি ও সম্ভাব্য পরিণতি সমান্তরাল নয়। এই টানাপড়েন খালেদা জিয়া যেভাবে বোঝেন তিনি সেভাবেই আন্দোলনে নেতৃত্ব দিচ্ছেন ও দেবেন। আন্দোলন তিনি কতোটুকু নিয়ে যেতে চান এবং জনগণের সঙ্গে তাঁর সম্পর্কের রাজনীতি কী হবে সেটাও নির্ভর করবে তাঁর এই উপলব্ধির ওপর। তেমনি আন্দোলনের মাঠপর্যায়ের কর্মীদেরও নিজেদের মাঠের আন্দোলনের অভিজ্ঞতা দিয়ে বুঝতে হবে জনগণ কী চায়, আর সেই প্রত্যাশার ভার বইবার মতা বিএনপি ও তার নেতৃত্বাধীন জোটের কতোটুকু। বলা বাহুল্য, আমাদের আগ্রহ ফ্যাসিবাদ ও ফ্যাসিবাদী ব্যবস্থার বিরুদ্ধে জনগণের আন্দোলনে, তাদের সাহসী সংগ্রামে। আমাদের লেখালিখিও সেই আলোকেই পাঠ করলে খুশি হবো।

বলে রাখা দরকার, আমরা দাবি করি না জামায়াতে ইসলাম কিম্বা হেফাজতে ইসলাম সমালোচনার ঊর্ধ্বে, অবশ্যই নয়; সাধারণভাবে ইসলামপন্থী ধর্মান্দোলন ও রাজনীতির পর্যালোচনা বাংলাদেশে খুবই জরুরি, কিন্তু ফ্যাসিস্টরা তাদের মতাদর্শ ও গণবিরোধী ভূমিকা আড়াল করবার জন্যই নরম লক্ষ্যবস্তু হিসাবে বারবার ইসলামকে সামনে হাজির করে। একাত্তরে জামায়াতে ইসলামীর ভূমিকার জন্য এটা সবচেয়ে সস্তা ও সহজ কাজ। অথচ একটি ২০/২৫ বছরের যুবক, যে একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধ দেখে নি, সেই ছেলেটি কী আদর্শে উজ্জীবিত হয়ে গুলির সামনে বুক পেতে দিয়ে শহিদ হয় কিম্বা শহিদ হতে চায়, সেই দিকগুলো আমরা কখনই বোঝার চেষ্টা করি নি। যারা তাদের আদর্শ ও সংকল্পের জন্য জীবন দিতে রাজি থাকে, তাদের গুলি করে দমানো যায় না। সেই আদর্শ বা সংকল্প যতোই ভুল হোক তাকে সঠিক আদর্শ ও আরো পরিণত সংকল্প দিয়েই মোকাবিলা করতে হয়। গুলি আদর্শের বিকল্প হতে পারে নাÑ এই সহজ সত্য যতো তাড়াতাড়ি আমরা বুঝবো ও নির্মোহভাবে বাংলাদেশের ইসলামপন্থী আন্দোলন পর্যালোচনা করতে শিখব, ততো তাড়াতাড়ি এই ভয়াবহ পরিস্থিতি আমরা অতিক্রম করে যেতে পারব।

আমরা দেখছি যে রাষ্ট্রীয় সন্ত্রাস ও দমনপীড়নের প্রসঙ্গ বাদ দিয়ে শুধুমাত্র আন্দোলনের ধরণ সমালোচনার প্রধান বিষয়ে পরিণত হয়েছে। মতাদর্শিক বিভাজন দিয়ে আন্দোলনকে বিভক্ত করবার জন্য যেমন জামায়াতে ইসলামী ও হেফাজতে ইসলাম ফ্যাসিস্টদের টার্গেট,  ঠিক তেমনি আন্দোলনের ধরণকেও তারা আক্রমণের প্রধান ল্যবস্তুতে পরিণত করছে। এটা খুবই ইন্টারেস্টিং ব্যাপার। ভাবখানা এ রকম যে বাংলাদেশে আন্দোলনের বর্তমান সহিংস ধরণ নতুন। অথচ আন্দোলনের বর্তমান ধরণ আওয়ামী লীগের হাত ধরেই বাংলাদেশে গড়ে উঠেছে।   ক্ষমতাসীনদের রাজনীতি ও তাদের রাজনৈতিক চর্চাকে ভুলে গিয়ে ও বাদ রেখে আন্দোলনের ধরণ নিয়ে সমালোচনা চরম অসততা ও কপটতা। আজ তাই শুরুতে একটু পুরানা তথ্য নাড়াচাড়া করব।

‘দেশে এখন কার্যত কোন বৈধ সরকার নেই...’-শেখ হাসিনা, ১৯৯৬।

একটি উদ্ধৃতি দিয়ে শুরু করি। উদ্ধৃতিটি এ রকম :

“দেশবাসী ... সরকারের একদলীয় নির্বাচন প্রত্যাখ্যান করেছে। ... নীলনকশার নির্বাচনের ক্ষমতাসীন ... সরকারের আর কোন আইনগত ও সাংবিধানিক বৈধতা নেই। সরকার এখন অসাংবিধানিক। তাই দেশে এখন কার্যত কোন বৈধ সরকার নেই”

না। এটা খালেদা জিয়ার সংবাদ সম্মেলন নয়, শেখ হাসিনার সংবাদ সম্মেলন। সাল ১৯৯৬। বৈধ সরকার নাই, আছেন শুধু রাষ্ট্রপতি, রাষ্ট্রের প্রধান, সংবিধানের প্রতীকী উপস্থিতি। শক্তিও অতোটুকুই। শেখ হাসিনা তখনকার রাষ্ট্রপতিকে তাঁর ওপর অর্পিত সাংবিধানিক মতা ব্যবহার করবার আহ্বান জানিয়েছিলেন। সেই মতা ব্যবহার করে তিনি একটি তত্ত্বাবধায়ক সরকার গঠন করবেন, আর ৯০ দিনের মধ্যে সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠানের ব্যবস্থা করবেন। ষষ্ঠ জাতীয় সংসদ নির্বাচনের পর রাষ্ট্রপতিকে শেখ হাসিনা বলেছিলেন, ‘অবৈধ সরকারকে বরখাস্ত করে নতুন নির্বাচন দিন।’

আমাদের স্মৃতিশক্তি কম। সেটা অপুষ্টি বা আয়োডিনের অভাব থেকে হতে পারে। সেটা ডাক্তার কিম্বা পুষ্টিবিদরা ভালো বুঝবেন। তবে পৃথিবীতে অন্য কোন জনগোষ্ঠির স্মৃতিপদার্থ এতো স্বল্প মনে হয় না। ষষ্ঠ জাতীয় সংসদ নির্বাচনের প্রসঙ্গে পরে আসি, আরেকটু পেছনে ১৯৮৮ সালে যাই।

বাংলাদেশে ৪র্থ জাতীয় সংসদের নির্বাচন হয়েছিল ৩ মার্চ ১৯৮৮ সালে। তখন গত ৫ জানুয়ারির নির্বাচনের মতো বাংলাদেশের প্রায় সব কয়টি প্রধান রাজনৈতিক দল নির্বাচন বয়কট করেছিল। বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ ও বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল তো ছিলই, এই দুটো দল ছাড়াও নির্বাচন বর্জন করেছিল বাংলাদেশ কমিউনিস্ট পার্টি, জামায়াতে ইসলামী বাংলাদেশ, বাংলাদেশ কৃষক শ্রমিক আওয়ামী লীগ, ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টি (মোজাফফর) এবং ওয়ার্কার্স পার্টি। নির্বাচনে ৩০০ আসনের মধ্যে ২৫১ আসনে জাতীয় পার্টি জিতেছে বলে দাবি করা হয়। ভোট পড়েছিল সরকারী হিসাবে ৫২.৫০%।

নির্বাচনের দিন বৃহস্পতিবার শেখ হাসিনা সেই সময়ের আটদলীয় জোটের পক্ষে সন্ধ্যায় বঙ্গবন্ধু ভবনে একটি সাংবাদিক সম্মেলন করেন। তাঁর বক্তব্য ছিল পরিষ্কার : সরকারকে পদত্যাগে বাধ্য করতে হবে। তাঁর যুক্তি, জনগণ নির্বাচনে ভোট দেয় নি, ভোট প্রত্যাখ্যান করেছে। তিনি সাংবাদিকদের জানিয়েছিলেন, ‘নির্বাচন প্রতিরোধ আন্দোলনে’ এবং স্থানীয় সরকার নির্বাচনের প্রতিদ্বন্দ্বী গ্রুপের সংঘর্ষে ১০ ব্যক্তি নিহত হয়েছে। তার মধ্যে ঢাকায় ৮ জন ও চট্টগ্রামে ২ জন। সেই সাংবাদিক সম্মেলনে শেখ হাসিনা গর্ব করে বলেছিলেন, ঢাকা, বরিশাল, চট্টগ্রাম, কুষ্টিয়া, পাবনা, সিলেট, রাজশাহী, টাঙ্গাইল, খুলনা, নারায়ণগঞ্জ, ফরিদপুরসহ দেশের প্রায় সর্বত্র বহু জায়গায় জনগণ ভোট কেন্দ্র পুড়িয়ে দিয়েছে। ঢাকার আরমানিটোলা, শেরেবাংলা নগর, মিরপুর, মগবাজার, টিএন্ডটি, পল্টন মহিলা কলেজ, গাবতলী, লালবাগ, লেডিস কাব, আজিমপুর, নুরজাহান রোড, ভূতের গলি, গ্রাজুয়েট স্কুল, নবাবপুর, ওয়ারী, সূত্রাপুর, গোলাপবাগ, লালকুঠিসহ নানান জায়গায় জনতা প্রতিরোধ রচনা করে। ব্যাপক সহিংসতা ঘটে। নির্বাচন বানচাল করতে সহিংসতায় আওয়ামী লীগ নেতৃত্ব দিয়েছিল। নির্বাচনকে কেন্দ্র করে সন্ত্রাস ও সহিংসতা মোটেও নতুন কিছু নয়।

সেই সময় শেখ হাসিনা কী বলেছিলেন তা আমাদের জন্য এখনও দারুণ শিণীয় হতে পারে। আমি ১৯৮৮ সালের ৪ তারিখে দৈনিক ইত্তেফাক থেকে টুকছি তাদের তখনকার ভাষার বৈশিষ্ট্য বজায় রেখে, তাদের সাংবাদিকতার সততার ওপর আস্থা রেখে। তাছাড়া হাতের কাছে ইত্তেফাক আর দৈনিক সংবাদের প্রতিবেদন পেয়েছি, আমার অত্যন্ত স্নেহভাজন সাংবাদিকের অনুসন্ধানী পরিশ্রমের ফল হিসাবে। পত্রিকার সংবাদ পরখ করবার সময় ও সুযোগ না পেলেও আমি নিশ্চিত এই উদ্ধৃতি প্রামাণ্য। যে কেউই খুঁজে দেখতে পারেন। সেই সময়ের দৈনিক পত্রিকাগুলো থেকে আরো অনেক ইন্টারেস্টিং মালমসলা গবেষণা করে বের করা যেতে পারে। 

ইত্তেফাকের রিপোর্ট অনুযায়ী শেখ হাসিনা সাংবাদিক সম্মেলনে বলেছেন : “আমরা আগেই বলিয়াছি, একটি গোষ্ঠির স্বার্থরার জন্যই এ নির্বাচনের আয়োজন করা হইয়াছে। দুর্ভাগ্যবশত উন্নয়ন, রাষ্ট্রীয় কাঠামো ও সরকার গঠনে জনগণের কোন ভূমিকা নাই। কোন অবস্থাতেই এ পরিস্থিতি মানিয়া নেওয়া যায় না। তিনি দলীয় নেতা আবদুল মান্নান, বেগম সাজেদা চৌধুরীসহ সকল রাজবন্দীর মুক্তি এবং বাংলার বাণী, খবর, বিবিসিসহ নিষিদ্ধ ঘোষিত সকল সংবাদপত্র ও সংবাদসংস্থার উপর হইতে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের দাবি জানান।” তাঁর এই বক্তব্যে যে-পরিস্থিতির তিনি উল্লেখ করেছেন তার সঙ্গে এখনকার অবস্থা আমি সকল বিবেকবান মানুষকে তুলনা করতে বলি। ঠিকই। ‘কোন অবস্থাতেই এ পরিস্থিতি মানিয়া নেওয়া যায় না।’ সেই ১৯৮৮ সালে যেমন তেমনি এখনও। দুই হাজার চৌদ্দ সালেও। (দেখুন, ‘জনগণ এই নির্বাচনে ভোট দেয় নাই’, শেখ হাসিনা; দৈনিক ইত্তেফাক ৪ মার্চ ১৯৮৮)। সাংবাদিক সম্মেলনে অনেকে ছিলেন, তাঁদের মনে থাকার কথা। ড. কামাল হোসেন, আবদুল মমিন, আবদুল জলিল, তোফায়েল আহমেদ, শেখ সেলিম, খ. ম. জাহাঙ্গীর ও সুরঞ্জিত সেনগুপ্ত তো সেই সংবাদ সম্মেলনে হাজির ছিলেন। শেখ হাসিনার এই বক্তব্যের সাী তাঁরাও। দৈনিক সংবাদ (৪ মার্চ ১৯৮৮) থেকে জানা যায় শেখ হাসিনা বলেছিলেন এরশাদ সরকারের হাতে সংবিধান ও গণতন্ত্র কোনটাই নিরাপদ নয়। এই সরকার বন্দুকের জোরে মতায় টিকে আছে। সরকার ভোটের প্রক্রিয়া নষ্ট করে দিয়েছে এবং যে কোন মূল্যে মতায় টিকে থাকতে চায়। সরকার দেশকে গৃহযুদ্ধের দিকে ঠেলে দিচ্ছে। স্বৈরশাসন পাকাপোক্ত করতে এবং গণধিকৃত বিশেষ একটি গোষ্ঠির স্বার্থ রার জন্য ‘চক্রান্ত’ চলছে। জনগণ ঐক্যবদ্ধভাবে সরকারের নির্বাচনী চক্রান্ত ব্যর্থ করেছে। ইত্যাদি বিস্তর কথা। শেখ হাসিনা এটাও জানিয়েছিলেন সেই সময় সংসদ ও ৪টি পৌর কর্পোরেশন নির্বাচনকে কেন্দ্র করে রাজধানী এবং চট্টগ্রামে ১০ জন নিহত হয়েছে। সন্ত্রাস ও সহিংসতা বাংলাদেশের রাজনীতিতে মোটেও নতুন কিছু নয়।

এবার আসা যাক ১৯৯৬ সালে। ষষ্ঠ জাতীয় সংসদ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল ১৫ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৬ সালে। তার আগে থেকেই আওয়ামী লীগ হরতাল, ধর্মঘট ও বিভিন্ন সহিংস কর্মসূচির মধ্য দিয়ে বিএনপিকে ক্ষমতা থেকে উৎখাতের চেষ্টা করে। তারা ১৯৯৪ সালের পর থেকে পার্লামেন্টও বর্জন করে এবং তত্ত্বাবধায়ক সরকারের জন্য তীব্র আন্দোলন শুরু করে দেয়। প্রায় সব বিরোধী দলই ষষ্ঠ জাতীয় সংসদ নির্বাচন বয়কট করেছিল। ভোট পড়েছিল মাত্র শতকরা ২১ ভাগ। তিন শ’ আসনের মধ্যে অধিকাংশই বিজয়ী হয়েছিল, বলা বাহুল্য, বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল। এই নির্বাচন মূলত আওয়ামী লীগের আন্দোলনের মুখে জাতীয় সংসদে তত্ত্বাবধায়ক সরকার ব্যবস্থা প্রবর্তনের জন্যই অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সংবিধানের ত্রয়োদশ সংশোধনী ২৮ মার্চ ১৯৯৬ তারিখে গৃহীত হবার পর তত্ত্বাবধায়ক সরকারের অধীনে জুন মাসে নতুন নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়।

ষষ্ঠ জাতীয় সংসদ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হবার পর সেদিনই সন্ধ্যায় ধানমন্ডিতে তাঁর বাসভবনে শেখ হাসিনা যথারীতি সাংবাদিক সম্মেলন করেন। এবারও শেখ হাসিনা বলেন, বিরোধী দলের আহ্বানে সাড়া দিয়ে ‘জনগণ প্রহসনের নির্বাচন প্রত্যাখ্যান করেছে’। সাংবাদিক সম্মেলনে তিনি প্রেসিডেন্টকে ৯০ দিনের মধ্যে তত্ত্বাবধায়ক সরকার গঠন করে নির্বাচন করবার আহ্বান জানান। কিন্তু কিভাবে সেটা আইনি বা সাংবিধানিকভাবে সম্ভব? তাঁর যুক্তি ছিল প্রেসিডেন্ট তার ‘সাংবিধানিক ক্ষমতা’ প্রয়োগ করে সেটা করতে পারেন। সে মতা প্রয়োগ করে তিনি সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতি অথবা সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগের কোনো একজন বিচারক কিম্বা দেশের একজন বিশিষ্ট নাগরিকের নেতৃত্বে তত্ত্বাবধায়ক সরকার গঠন করবেন এবং ৯০ দিনের মধ্যে নির্বাচন অনুষ্ঠান করবেন।

সেই সময় শেখ হাসিনা ষষ্ঠ জাতীয় সংসদ নির্বাচন সম্পর্কে যা বলেছেন, বেগম খালেদা জিয়া বর্তমান নির্বাচন সম্পর্কেও হুবহু একই কথা বলতে পারেন। শেখ হাসিনা বলেন, নির্বাচন প্রত্যাখ্যান করে ‘দেশের ৯৫ ভাগ লোক সরকারের প্রতি অনাস্থা ব্যক্ত করেছে’। ফলে সরকার ‘দেশ শাসনের কর্তৃত্ব ও বৈধতা’ হারিয়েছে। জনগণের এই রায়ের পর বাংলাদেশের মাটিতে বিএনপি সরকারের আর কোন অস্তিত্ব নাই বলেও তিনি দাবি করেছেন। বিএনপি সরকারের ‘একদলীয় প্রহসনের নির্বাচন প্রত্যাখ্যান’ করে তিনি দেশবাসীর প্রতি অভিনন্দন জানিয়ে বলেছিলেন, ‘অতীতেও জাতি কোন স্বৈরাচার ও তাদের সহযোগীদের হুমকি ও ভয়ভীতির কাছে মাথা নত করে নি। বলেছেন, ‘বিএনপির নির্লজ্জ মহড়া কাউকেই ভোট কেন্দ্রে নিতে পারে নি।’

জনগণকে এই ‘সংকটময় মুহূর্তে ধৈর্য ধারণ’ করবার আহ্বান জানাতেও তিনি ভোলেন নি। নিরাপত্তা বাহিনী এবং বিএনপির ক্যাডারদের হাতে কিছু সংখ্যক নিরীহ মানুষ নিহত ও বহু আহত হওয়ায় সেই দিন ােভ প্রকাশ করেছেন। এখন অবশ্য ২০১৪ সালে তার হাতেই নিরীহ মানুষ নিহত ও আহত হচ্ছে। বহু বিরোধীদলীয় কর্মীকে গ্রেফতার করার প্রতিবাদ করেছিলেন। এখন অবশ্য বিএনপির প্রায় পুরো নেতৃত্বকে গ্রেফতার করেও ক্ষান্ত হন নি, বেগম খালেদা জিয়াকেও গৃহবন্দী করে রেখেছেন। হিংসাত্মক কার্যকলাপের তীব্র নিন্দা জানিয়েছিলেন সেই দিন। এখন যেমন খালেদাও জানাচ্ছেন।

ভোট সম্পর্কে তিনি সংবাদপত্রের বরাত দিয়ে নিজের একটা বর্ণনাও হাজির করেছিলেন। তাঁর বক্তব্য ছিল, প্রাপ্ত খবর অনুযায়ী সত্যিকার ভোটার ভোট কেন্দ্রে যায় নি, কোন কোন কেন্দ্রে একজনও না। বিদেশি পর্যবেক্ষকসহ নিরপেক্ষ পর্যবেকদের অভিমত অনুযায়ী অধিকাংশ ভোট কেন্দ্র ছিল সারাদিন জনশূন্য। বিপুল সংখ্যক কেন্দ্রে প্রিজাইডিং অফিসার পোলিং অফিসার ছিলেন না। তারা পেশাজীবী সংগঠনসমূহের আহ্বানে সাড়া দিয়া প্রহসনের নির্বাচন বর্জন করেছে। তবে আলোকচিত্র সাংবাদিকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার ল্েয কিছু কিছু কেন্দ্রে ভয়ভীতি দেখিয়ে বা অর্থ ছড়িয়ে গরীব মানুষদের হাজির করেছে সরকার। তাদের লাইন করে দাঁড় করিয়ে ছবি তোলা হয়েছিল। কাজেই ভোট পড়েছে বলে সংখ্যা যতই দেখানো হোক সেই সংখ্যা আসলে বানোয়াট এবং অগ্রহণযোগ্য। তত্ত্বকথাও বলেছেন। যেমন, সামরিক একনায়কতন্ত্র ও গণতন্ত্রের মধ্যে পার্থক্য। সামরিক একনায়কতন্ত্রে মতার উৎস হোল বন্দুকের নল, কিন্তু একটি গণতান্ত্রিক সরকারকে দেশ শাসনের জন্য ভোটের মাধ্যমে জনগণের ম্যান্ডেট নিতে হয়। শেখ হাসিনা তখন এই নীতি বিশ্বাস করতেন কি না বলা কঠিন। তবে এখন যে এইসব শীতকালীন সর্দি অনেক আগেই নাক থেকে ঝেড়ে ফেলে দিয়েছেন তা পরিষ্কার। এ সবই তিনি বলেছিলেন ১৬ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৬ সালের সাংবাদিক সম্মেলনে। আগ্রহী পাঠক ১৬ ফেব্রুয়ারির ইত্তেফাকের খবর পড়ে দেখতে পারেন। শিরোনাম : ‘প্রেসিডেন্টের প্রতি শেখ হাসিনার আহ্বান, তত্ত্বাবধায়ক সরকার গঠন করিয়া ৯০ দিনের মধ্যে নির্বাচন দিন’।

শেখ হাসিনা তখন দাবি করেছিলেন, “আমাদের ল্য একটি নির্দলীয় নিরপে তত্ত্বাবধায়ক সরকারের অধীনে অবাধ ও নিরপে নির্বাচনের মাধ্যমে গণতন্ত্র পুনরুদ্ধার। যেহেতু এ সরকার মতায় থাকার আইনগত বৈধতা হারাইয়াছে, সেহেতু আমি দেশবাসী এবং আন্তর্জাতিক েেত্র আমাদের সুহৃদদের দৃষ্টি আকর্ষণ করিয়া বলতে চাই এখন থেকে এ সরকারের আদেশ-নির্দেশ, কার্যক্রম, অঙ্গীকার কোন কিছুরই আর কোন আইনগত বৈধতা থাকিবে না।” ঠিক একই ঘোষণা বিএনপিও এখন দিতে পারত। কিন্তু বিএনপির সেই হিম্মত নাই, রাজনৈতিক দূরদর্শিতারও প্রকট অভাব রয়েছে। স্মৃতিপদার্থের অভাব অন্যদের কম থাকলে অসুবিধা হয় না। কিন্তু জাতীয় রাজনৈতিক দল যখন ইতিহাস থেকে শিক্ষা নেয় না, তখন তার দায় তার নিজেকেই নিতে হয়।

শেখ হাসিনার নয় দফা ও আন্দোলনের ধরণ

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল শেখ হাসিনার সাংবাদিক সম্মেলনে। বিএনপি সরকারের অবর্তমানে দেশে যাতে কোন সংকট সৃষ্টি না হয় সেই ল্েয জনগণ ও সকল রাজনৈতিক দল মিলে প্রেসিডেন্ট ও তার প্রশাসনকে সর্বাত্মক সমর্থন ও সহযোগিতা প্রদান করবার কথাও বলেছিলেন। অর্থাৎ শেখ হাসিনা বিএনপিকে মতা থেকে উৎখাত করবার জন্য আইনি পরিমণ্ডলের মধ্যে থেকে যে বুদ্ধিমান কৌশল অবলম্বন করা দরকার সেটা করেছিলেন।

সে সময় শেখ হাসিনা তাঁর বিখ্যাত ৯ দফা নীতিমালা ঘোষণা করেন। ইতিহাসের রহস্য বা প্রহসন বুঝতে হলে এই নয় দফা আমাদের ভুলে যাওয়া মোটেও ঠিক না। এখানে তাই শেখ হাসিনার নয় দফা আমি উদ্ধৃত করছি। (ইত্তেফাক ১৬ ডিসেম্বর ১৯৯৬)

১। বিএনপি সরকারের আহ্বানে দেশের ৯৫ শতাংশের অধিক জনসাধারণ ভোটদান না করার মধ্য দিয়ে সরকারের প্রতি অনাস্থা ব্যক্ত করেছে এবং একই সঙ্গে বিরোধী দলের প্রতি তাদের আস্থা ও সমর্থন ব্যক্ত করিয়াছে।

২। জনসাধারণের বিপুল রায়ে বিএনপি সরকার দেশ শাসনের কর্তৃত্ব ও বৈধতা হারাইয়াছে। জনসাধারণের এই রায়ের পর বাংলাদেশের মাটিতে বিএনপি সরকারের আর কোন অস্তিত্ব নাই।

৩। যেহেতু বিএনপি সরকার এখন আর বৈধ সরকার নয়, সেহেতু সাংবিধানিক সংকট এড়াবার জন্য দেশের সকল আইনসঙ্গত কর্তৃত্ব ও প্রশাসন এখন প্রেসিডেন্টের উপর ন্যস্ত হতে হবে।

৪। সকল প্রশাসনিক কাঠামো, আইন প্রয়োগকারী সংস্থা এবং সশস্ত্র বাহিনীসহ সকল আইনসঙ্গত সংস্থা এখন সরাসরি প্রেসিডেন্টের নিকট হইতে আদেশ গ্রহণ করবে।

৫। প্রেসিডেন্টের নির্দেশে সংশ্লিষ্ট সচিবগণ বেসামরিক প্রশাসন পরিচালনা করিবেন।

৬। টিএনও, ডিসি, বিভাগীয় কমিশনার, এসপি, পুলিশ কমিশনার এবং থানা, জেলা ও বিভাগের অন্যান্য আইনসঙ্গত সংস্থাগুলি সরাসরি সংশ্লিষ্ট সচিবগণের নিকট থেকে আদেশ গ্রহণ করবেন।

৭। তিন বাহিনী প্রধান, ক্যাবিনেট সচিব এবং সকল সচিব প্রেসিডেন্টের নির্দেশে সরকার পরিচালনা করিবেন।

৮। দেশে যেন কোন সংকট সৃষ্টি না হয় সেজন্য বিএনপি সরকারের অনুপস্থিতিতে দেশের শান্তিপ্রিয় জনগণ এবং সকল রাজনৈতিক দল প্রেসিডেন্ট ও তার প্রশাসনকে সার্বিক সমর্থন ও সহযোগিতা প্রদান করবে, এবং

৯। দেশের জনগণের পক্ষে আমরা এখন অবিলম্বে প্রেসিডেন্টের সাংবিধানিক মতা প্রয়োগ এবং ৯০ দিনের মধ্যে সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠানের জন্য সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতি অথবা এ্যাপিলেট ডিভিশনের একজন বিচারপতি অথবা দেশের একজন বিশিষ্ট নাগরিকের নেতৃত্বে একটি তত্ত্বাবধায়ক সরকার গঠনের জন্য প্রেসিডেন্টকে অনুরোধ জানাচ্ছি। (দেখুন দৈনিক ইত্তেফাক, ১৬ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৬)।

আজ এতোটুকুই থাক। লেখাটি শেখ হাসিনাকে নিন্দা করার জন্য লিখি নি। যারা এতদিন শেখ হাসিনার বিরুদ্ধে আন্দোলন করছিলেন তাদের একটু ইতিহাস সচেতন করবার চেষ্টা করছি মাত্র।

সন্ত্রাস ও সহিংসতা বাংলাদেশের রাজনীতির ধর্ম। এটা ষাট দশক থেকেই শুরু হয়েছিল। এই ক্ষেত্রে আওয়ামী লীগের প্রতিভা অবিসংবাদিত। এটা সমালোচনা নয়। বিদ্যমান ক্ষমতার দমনমূলক ও সশস্ত্রতার চরিত্র অনুযায়ী এর বিরুদ্ধে প্রতিরোধ, গণবিক্ষোভ, গণআন্দোলন ও গণসংগ্রাম রাজনৈতিক বাস্তবতার কারণেই সহিংস ও সশস্ত্র হয়। হতে বাধ্য। এটা চাওয়া না চাওয়া ইচ্ছা অনিচ্ছার ব্যাপার নয়, সহিংসতা ত্যাগ করা না করার মামলাও নয়।

যে রাষ্ট্রে নাগরিক ও মানবিক অধিকার স্বীকৃত, বিচার বিভাগের কাছে অন্যায়ের নালিশ জানালে প্রতিকার পাওয়া যায়, নাগরিকদের কথা বলার স্বাধীনতা স্বীকৃত, আইন যেখানে নাগরিকদের নিরাপত্তার গ্যারান্টি দেয়, পুলিশ ও আইনশৃংখলা বাহিনী যে দেশে নাগরিকদের রা করে, গুম করে না; আইনবহির্ভূত হত্যাকাণ্ড চালায় না, কিম্বা যৌথ বাহিনীর নেতৃত্বে যে দেশের সরকার নিজের নাগরিকদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র ও সহিংস অভিযান চালায় না; সেই দেশে অবশ্যই শান্তিপূর্ণ ও নিয়মতান্ত্রিক আন্দোলন সম্ভব।

কিন্তু নাগরিকদের অধিকার পদদলিত করে যে দেশের সরকার নিজেই নিজের নাগরিকদের উপর সশস্ত্র ও সহিংস অভিযান চালায়, সেই দেশে প্রতিরোধ গণআন্দোলন গণসংগ্রামকে নিয়মতান্ত্রিক ও শান্তিপূর্ণ থাকতে বলা চূড়ান্ত কপটতা অথবা বিশুদ্ধ আহাম্মকি ছাড়া কিছু নয়।

 অথচ মানুষ ঠিক এই অধিকারগুলো আদায়ের জন্যই আন্দোলন-সংগ্রাম করে। পাকিস্তানি সামরিক শাসকদের হিংস্র মতার মুখে বাংলাদেশের জনগণকে অস্ত্র ধরতে হয়েছিল, যাকে আমরা ‘মুক্তিযুদ্ধ’ বলি। মুক্তিযুদ্ধ সহিংসই ছিল অহিংস ছিল না। বাংলাদেশে জনগণের মুক্তির সংকল্প পাকিস্তানি সংবিধান আইন কিছুই মানে নি।

যারা ফ্যাসিবাদ ও ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্র ব্যবস্থার বিরুদ্ধে জনগণের লড়াই সংগ্রামকে সহিংস ও সশস্ত্র বলে এক তরফা নিন্দা করছেন, আশা করি তাঁরা ইতিহাস পড়বেন। ফ্যাসিবাদ নিজে সশস্ত্র ও সহিংস অথচ জনগণকে শান্তি ও নিয়মতান্ত্রিক আন্দোলনের কথা বলে। যারা শান্তির নসিহত করতে শুরু করেছেন তাদের জন্য করুণা ছাড়া কী আর করার আছে।

তবু বলব আমরা নিয়মে বিশ্বাস করি, নইলে সমাজ টেকে না। হিংসা পরিহার করাই শ্রেষ্ঠ নীতি, কারণ হিংসা আমাকেও গ্রাস করতে পারে। আসলে নৈতিক সংবেদনার প্রতি সাড়া দেওয়া কিম্বা অপরের প্রতি উদার ও সহনশীল হবার সামাজিক তাগিদে অহিংসা চর্চা আমাদের সহজাত; নিয়মের মধ্যে দাবিদাওয়া আদায়ের চেষ্টাই মানুষ করে। কিন্তু যাদের নিয়ম রা করবার কথা তারা যখন তা ভঙ্গ করে তখন নিয়মের মধ্যে থাকবে কে? নিয়মের মধ্যে চলা নিয়মের অভ্যাসে বেড়ে ওঠা মানুষের স্বাভাবিক চরিত্র। কিন্তু যে-রাষ্ট্র নিরন্তর সেই নিয়ম ভঙ্গ করে সেই রাষ্ট্রে নিয়ম মানার অভ্যাস গড়ে তোলার চেষ্টা বাতুলতা মাত্র। বারবার বলা কঠিন নয় যে নিয়মের মধ্যে থাকার নৈতিক প্রবণতা ও হিংসার বিরুদ্ধে মানুষের সংবেদনা অমূল্য এবং তার চর্চা সমাজে অবশ্যই দরকার। কিন্তু যে নিয়ম আদতে অনিয়ম, তাকে ভাঙা ছাড়া নিয়মের প্রবর্তন কী করে সম্ভব? যে অহিংসার বয়ান হিংসার ওপর দাঁড়ানোÑ যার পেছনে রাষ্ট্রীয় সন্ত্রাস দানবের মতো দাঁত বের করে আমাদের গিলে খেতে চায়, তাকে জনগণ মানবে কেন? অনেককে দেখছি তবুও রাষ্ট্রের অনিয়ম ও হিংসা অত ও বহাল রাখার জন্যই গণআন্দোলন গণসংগ্রামকে নিয়মতান্ত্রিক ও অহিংস হবার নসিহত দিয়ে যাচ্ছে। নির্বিচারে। এই অসম্ভব দাবি সরব হয়েছে বেশ।

যারা নিয়মতান্ত্রিক অহিংস গণআন্দোলন দেখতে পাবার আবদার করছেন তারা ধরে নিয়েছেন যেন যে-রাষ্ট্র ও সরকারের বিরুদ্ধে গণআন্দোলন সেই রাষ্ট্র বুঝি নিয়মতান্ত্রিক আচরণ করছে; মানে নাগরিকের গণতান্ত্রিক মৌলিক ও মানবিক অধিকারের দিকটার প্রতি শ্রদ্ধা রেখে আচরণ করছে। কোন গণআন্দোলন সহিংস নাকি অহিংস হয়ে উঠবে তার নির্ধারক মতাসীন সরকার। মতাসীনদেরই সিদ্ধান্ত নিতে হবে তারা আন্দোলনকে নিয়মতান্ত্রিক ও অহিংস পরিমণ্ডলের মধ্যে সীমিত রাখতে চায় কি না। গণআন্দোলন অহিংস নাকি সহিংস হবে তার ট্রিগার সব সময়ই সরকারের হাতে থাকে। রাজনৈতিক বিরোধ সহিংস বলপ্রয়োগে দমন করে সুবিধা আদায়ের সরকারী আচরণ থেকে এখনকার সহিংসতার জন্ম। এই পরিস্থিতিতে একতরফা গণআন্দোলন ও সহিংসতা নিন্দা করার একটাই অর্থ, কৌশলে ফ্যাসিবাদ ও ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্র ব্যবস্থার পক্ষে দাঁড়ানো, সাফাই গাওয়া।

রাজনৈতিক বাস্তবতার সঙ্গে অসঙ্গতি থাকলেও দুই পক্ষের কারো প্রতি পক্ষপাত প্রদর্শন না করে নিরপেক্ষ জায়গায় দাঁড়িয়ে শান্তিপূর্ণ পরিবেশের দাবি জানাচ্ছেন অনেকে। তাঁদের সংবেদনাকে সম্মান করা ছাড়া পথ থাকে না। কিন্তু বিদ্যমান সংঘটিত হিংসা ভিন্ন জিনিস। এই েেত্র শান্তির দাবি সহিংস রাষ্ট্রের উকিলগিরির অধিক কিছু নয়। রাজনীতি ও রাষ্ট্রের নির্মোহ বিচারে আদৌ তা কোন কাজে আসে না। নীতিনৈতিকতা বিসর্জন দিয়ে বিদ্যমান হিংস্র ব্যবস্থার নিষ্ঠুরতা, নির্মমতা ও হত্যাযজ্ঞ সমর্থন করবার জন্য দুনিয়াতে কখনই লোকের অভাব হয় নি। আর সেটা সব সময়ই হয়েছে শান্তির নামে, নিয়মের নামে। গণআন্দোলন গণসংগ্রামের প্রতিরোধের ধরণ নিয়ে পর্যালোচনা অবশ্যই জরুরি। কিন্তু আন্দোলনের রাজনৈতিক মর্ম বাদ দিয়ে তাকে নীতিবিদ্যায় পর্যবসিত করলে এতে নীতি ও রাজনীতি দুটোই অস্পষ্ট হয়ে পড়ে।

শেখ হাসিনা কী করে বিরোধী দলকে দমন করতে হয় জানেন। সেখানে তিনি নীতি মানেন না, নিয়ম মানেন না, সংবিধান আইন কিছুই মানেন না। কিন্তু বিএনপি আওয়ামী লীগের তুলনায় এই ক্ষেত্রে এখনও শৈশবাবস্থা পার করে নি বলা যায়। তবে মতাসীন থাকার সময় এই প্রতিভার চর্চা তারাও করেছিল। কিন্তু সত্য এই যে সন্ত্রাস ও সহিংসতায় আওয়ামী লীগের জুড়ি মেলা ভার। বাংলাদেশে আন্দোলনের যে সকল ধরণ নিয়ে এখন বিরোধী দলের সমালোচনা হচ্ছে তার সবই আওয়ামী লীগের রাজনৈতিক চর্চা থেকে গড়ে উঠেছে, আওয়ামী লীগ একে জাতীয় ঐতিহ্যে পরিণত করেছে।

আবারও বলি, বাংলাদেশের রাজনীতিতে সন্ত্রাস ও সহিংসতা মোটেও নতুন কিছু নয়। কিন্তু স্মৃতিভ্রংশ কপটদের হঠাৎ সহিংসতার প্রশ্নে ভাজা মাছ উল্টে খেতে জানি না ভাব দেখে বিস্মিতই হতে হয়। সহিংসতা কখনই কাম্য হতে পারে না, নীতিও নয়। ঠিক। কিন্তু রাষ্ট্র যেখানে সহিংস ও ত্রাস সৃষ্টিকারী সেই বাস্তবতায় আন্দোলনের ধরণ সহিংস কি অহিংস হবে সেটা আগাম নির্ধারণ করা কিভাবে সম্ভব?

এটাই তো প্রশ্ন।

১৮ জানুয়ারি ২০১৪। ৫ মাঘ ১৪২০। আরশি নগর।

(পরের কিস্তি : ‘খালেদার জয়’)